57 jóvenes de todo el Estado español que deberían haberse incorporado a filas en noviembre del 88 y enero del 89 se declaran insumisos y se presentan públicamente en los Gobiernos Militares. Devolvieron previamente los billetes de tren que les habían facilitado para acudir a los cuarteles y enviaron una carta notificando su negativa a acudir al Servicio Militar Obligatorio, pero a pesar de su manifiesta desobediencia sólo 3 jóvenes serán detenidos en Bilbao.

En Iruñea/Pamplona, 10 intsumisos acuden al Gobierno Militar tras dar una rueda de prensa apoyados por otras 50 personas. En Vitoria/Gasteiz son 7, pero los militares no dejan entrar al abogado, y a uno de los insumisos le quieren conceder 6 meses de aplazamiento (los insumisos se preguntan ¿estos militares no entienden nada o no quieren entender?). Todos quedan en libertad. En Bilbao los 11 insumisos entran de uno en uno al Gobierno Militar con asistencia de los abogados. Los tres jóvenes que deberían haberse incorporado al cuartel de Burgos son detenidos y trasladados al cuartel de Mungia. Otros 30 insumisos se presentan en el resto del Estado: 9 en Madrid, 8 en Barcelona, 6 en Sevilla, 2 en Galizia, Tenerife y Valencia y uno en Valladolid, Zaragoza y Cantabria. No hay detenciones. Por cada insumiso, hay 4 personas que se autoinculpan por apoyar su negativa a incorporarse a la “mili”.

MANIFIESTO DE LOS INSUMISOS

Los OBJETORES DE CONCIENCIA que estamos recibiendo órdenes

de incorporación al Ejército para cumplir el Servicio Militar (SM),

queremos dar al reclutamiento forzoso una respuesta activa y colec-

tiva, presentándonos públicamente ante la Jurisdicción Militar,

para la que es delito nuestra postura pacífica y solidaria,

y MANIFESTAMOS:

1.- Que hacemos Objeción de Conciencia (OC) negándonos a

cumplir el SM, conscientes de que con ello estamos contribuyendo

a que las relaciones entre las personas y los pueblos estén basadas

en la justicia y la solidaridad.

2.- Que somos partidarios de la libertad, de la responsabilidad,

de la participación y de la paz, y entendemos que todo ello es con-

trario a la lógica militar.

Por eso, no queremos colaborar con el Ejército haciendo el SM,

al entender que si lo cumpliéramos estaríamos afirmando contrava-

lores como la obediencia ciega, el machismo, la dominación y el

poder, estaríamos colaborando con el llamado «orden económico

internacional», nos convertiríamos en consumidores de presupues-

tos astronómicos que, frenando el desarrollo, desvían los recursos

del planeta hacia la guerra y la destrucción. No queremos ser parte

del Ejército porque no queremos ser instancia imprescindible de la

dominación de unas naciones sobre otras, del dominio de unas per-

sonas sobre otras.

3.- Que, al negarnos expresamente a cumplir el SM, entende-

mos que no podemos, bajo ningún concepto, ser considerados como

militares, sino que en todo momento seguimos manteniendo nues-

tra condición de civiles.

4.- Que somos Objetores de Conciencia, sin necesidad de que

ningún organismo administrativo tenga por qué declarar nuestra

condición de tales, en el marco de una Ley (la ley de OC -LOC) cuyo

objetivo es lograr que la contestación al SM que realizamos los obje-

tores no lo ponga en cuestión en ningún momento.

5.- Que la imposición de una prestación sustitutoria a los obje-

tores de conciencia carece de sentido si no es entendida en el marco

del reclutamiento forzoso.

6.- Que hacemos un llamamiento a toda la población para que,

al igual que nosotros, desobedezca las imposiciones militares

haciendo OC (tanto antes como durante y después del SM) impi-

diendo la implantación de las mujeres a las Fuerzas Armadas, no

cumpliendo las Prestaciones Sustitutorias al SM y abandonando la

financiación de los gastos militares mediante la Objeción Fiscal.

7.- Por todo ello, entendemos que nuestra oposición a toda cons-

cripción, a todo reclutamiento, aún con la amenaza de la cárcel,

constituye un gesto de responsabilidad social que estamos dispues-

tos a llevar a cabo y para el que esperamos el apoyo y comprensión

del resto de la sociedad civil.

————————————————– Tras la presentación del lunes no hay día sin protesta antimilitarista.

En Gipuzkoa no hubo presentación de insumisos (varios de los presentados en Bizkaia y Nafarroa eran gipuzkoanos estudiando en esas provincias) , pero se realizaron numerosas acciones: el 18 parodia antimilitarista, el 21 de febrero 50 personas se encadenan en el Gobierno Militar mientras otras 30 hacen de cordón-humano para protegerlas de la policía. En Orereta se hacen pintadas en autobuses contra la “Mili” y la PSS, y en Pasaia se arroja pintura contra la Comandancia de Marina.

En Bizkaia, al día siguiente a la presentación, convocados por el KEM/MOC, Kakitzat y familiares y amig@s de los insumisos 200 personas cortan el puente del Arenal de Bilbao durante 25 minutos y marchan tras la pancarta “Libertad Objetores presos-Soldaduskarik ez”. Kakitzat convoca una concentración para el domingo en el Arenal.

Otras protestas consisten en poner pancartas en autobuses, en el puente de Deusto y el ascensor de Begoña. Estudiantes de la Universidad de Deusto se solidarizan con un alumno insumiso detenido y se manifiestan.

Los detenidos en Bilbao son trasladados a Burgos el 22 de febrero y fueron recibidos por 40-50 antimilitaristas: tras pasar por el juez militar son enviados a la prisión civil de Basauri, a cuyas puertas se concentran familiares y amigos. El viernes 100 personas realizarán una marcha desde Bilbao a la cárcel.

NUEVAS DETENCIONES EN IRUÑEA

La represión selectiva que pretendía crear incertidumbre entre los insumisos no se limitó a Bilbao y el 23 de febrero es detenido en Pamplona un nuevo desobediente Al días siguiente el resto de desobedientes se presenta para ratificar su postura, pero sólo es detenido uno y son trasladados al Ferrol (Galicia).

En Barcelona son llamados a declarar varios jóvenes

Según el Movimiento de Objeción de Conciencia, “de nuevo los militares y el gobierno esquivan el enfrentamiento con los objetores insumisos. A pesar de que conocían previamente las intenciones de los desobedientes, cuando ya tenían abiertas diligencias y estaban en “busca y captura”, a pesar de que hayan ido a casa de algún insumiso anteriormente con intención de detenerlo, la respuesta ha sido una represión selectiva y bien planificada, pues en el Gobierno Militar de Bilbao los nombres de los tres detenidos se hallaban subrayados en rojo. No pueden asumir una represión sobre la totalidad del colectivo porque las consecuencias políticas y de imagen para ellos son nefastas, pero no nos podían ignorar, pues la falta de represión puede provocar la generalización de la insumisión. Han actuado sobre el grupo de Bilbao, el lugar donde más insumisos se habían presentado.”

Desde Kakitzat se opina que “la respuesta represiva está motivada por el miedo a los 300 insumisos que antes de fin de año se negarán a hacer la “Mili” , pero esta represión sólo conseguirá que el amplísimo rechazo juvenil al Servicio Militar Obligatorio tome cuerpo.”

Las movilizaciones aumentan:

El viernes en Tudela protestan 50 personas, el sábado por la mañana en Iruñea 200 personas se concentran bajo la lluvia y por la tarde se manifiestan 400: los insumisos llevan la pancarta y tras rodear la cárcel regresan al Casco Viejo. En el local “La Casita” se organiza un ayuno rotatorio, se proyectan películas antibelicistas, se organizan charlas… En Donostia se manifiestan 1000 personas el sábado y la Policía Nacional carga. En Vitoria/Gasteiz 50 personas se encartelan y marchan por lo viejo

¿VIVISTE TU ESE PRIMER DÍA DE INSUMISIÓN?

SI NO LO VIVISTE, ¿QUÉ TE PARECE ESA PRIMERA PRESENTACIÓN?

Para opinar sobre ese día puedes hacerlo aquí, y para opinar sobre la insumsión en general deja tu mensaje en

El primer objetor que defendió posturas antimilitaristas se presentó en 1971, y en esa década el movimiento contra el militarismo fue creciendo poco a poco.

PEPE BEUNZA Y LA INSUMISION

En Euskal Herria, un grupo de jóvenes inicia hacia 1971 en Bilbao un proceso de reflexión sobre la noviolencia activa como forma de analizar y resolver los conflictos. Trabajarán temas relacionados con la Noviolencia, el desarme, el sexismo, la libertad de expresión, la tortura… La lucha por la objeción vendrá después.

La primera acción importante del grupo fue en 1975, saliendo a la calle encarcelados en protesta por la detención en Catalunya de los primeros objetores que habían puesto en marcha un Servicio Social Autogestionado y se habían negado a ir a la “mili”. En sucesivas salidas también realizaran un encadenamiento en el Arenal.

Con los primeros objetores vinculados al grupo se pondrá en marcha un servicio civil autogestionado en Rekaldeberri y Uretamendi. El grupo antimilitarista creará en 1976 en Bilbo Bakearen Etxea.

Hacia 1976 en un piso del Barrio de San Juan de Iruñea empiezan a convivir varias personas vinculadas a los objetores de conciencia, y al pasar a vivir a otra vivienda del barrio de la Milagrosa fundaran Bakearen Etxea.

A partir de 1976 se crea MOC, Movimiento de Objetoción de Conciencia, que coordinándose con otros colectivos dinamizarán en el Estado la lucha antimilitarista. En Euskal Herria tomaran el nombre de Kontzientzia Eragozpen Mugimendua KEM/MOC. En los 80 se escuchan nuevas voces contra la “mili” desde otros sectores: asambleas de jóvenes de algunas localidades, en los actos de ecologistas y antinucleares, en la campaña por el No a la OTAN para el referendum del 86…Algunos grupos políticos juveniles (Iraultza Taldeak y Kemen) empiezan a apoyar la objeción de conciencia, y Jarrai reivindica con el lema “Soldaduska honi ez!” una Capitania General vasca.

En 1984 dará sus primeros pasos la Koordinadora Antimilitarista de Gipuzkoa, que luego asumirá el nombre de Kakitzat. Al final de 1986 surjen grupos denominados Kakitzat en Bizkaia y Nafarroa.

En diciembre de 1984, el Gobierno del PSOE publica en el BOE la Ley de Objeción de Conciencia, desoyendo las exigencias del MOC y otras voces antimilitaristas (MILIKK en Catalunya): se impondrá un tribunal que decidirá quien puede ser objetor y quien no. Se organizará un servicio Sustitutorio (PSS) para los objetores, de mayor duración que la “mili”. La Ley fue recurrida y el gobierno no pudo poner en marcha la PSS hasta 1989.

Las y los antimilitaristas analizaron las luchas de los objetores europeos, y llegaron a la conclusión de que los gobiernos utilizaban las leyes de objeción como filtros y los servicios sustitutorios como “castigos”(mayor duración, condiciones más duras…), y que además los objetores eran utilizados como mano de obra barata. De es manera, la cuestión de la objeción siempre quedaba controlada por el Gobierno: hacer la PSS podía ser era más engorroso que la “mili” y así se reducían las solicitudes de objeción, pero además el Gobierno tenía la posibilidad de decidir cada año que máximo de objetores podía soportar, tenía el “grifo” en sus manos para tras decidir cuantos jóvenes necesitaría para el ejército poder decidir el número de objetores que no pusiera en peligro la “mili”.

En consecuencia, las y los antimilitaristas del Estado español vieron claro que la desaparición del ejército, no sólo del Servicio Militar Obligatorio, sería imposible dentro de la Ley de Objeción, y en la asamblea de 1984 en Vallvidriera, el MOC decide impulsar la campaña de insumisión mediante la desobediencia civil: no aceptación del Tribunal encargado de aceptar a los objetores y negativa pública a realizar la mili y su servicio sustitutorio.

Las y los antimilitaristas consideraban que la decisión sobre ser o no objetor era algo personal, que no lo podía decidir un tribunal del gobierno que juzgara cada conciencia. Por eso, antes de dar el paso a la insumisión, se decidió que cada joven enviara una Declaración Colectiva, un texto común donde cada joven que quería ser objetor estampaba su firma.

15000 declaraciones de Objeción Colectiva son aceptadas por el CNOC, pero a partir de 1988 se rechazan estas solicitudes y el número de objetores presos aumenta.

Durante estos años crecieron también las movilizaciones antimilitaristas, y las protestas contra los sorteos del 88 fueron muy amplias.

Los colectivos antimilitaristas hacen pública la decisión de desobedecer a la Ley de Objeción de Conciencia mediante la Insumisión: mediante una rueda de prensa avisan al Gobierno de que los insumisos que no se incorporen a los cuarteles se presentarán públicamente el 2 de febrero de 1989.

El 28 de Diciembre (4 años después de que en el 84 se publicara la Ley de Objeción de Conciencia) se convocan manifestaciones en Gasteiz y Donostia, en Iruñea y Elgoibar varios jóvenes se encadenan en los ayuntamientos… fuera de Euskal Herria, el 26 de enero el MOC ocupa el CNOC (Consejo Nacional de Objeción de Conciencia) el tribunal encargado de decidir quien es objetor. Mili-KK, Colectivo Autonomo Antimilitarista y la Comisión Anti-OTAN intentan ocupar la se de de Ruz Roja, dispuesta a aceptar a 500 objetores.

AÑO 89, AÑO DE LA INSUMISION

Para preparar la presentación de insumisos se organizan asambleas y entrenamientos. En agosto de 88 en Orio se reunen más de doscientos antimilitaristas del norte del estado. Repiten el 7 de enero en la localidad riojana de Navarrete con insumisos de Zaragoza, la Rioja, Euskal Herria, Burgos, Castilla, Cantabria y Galicia

El MOC celebra su asamblea estatal el 28 y 29 de enero y reúne a 15 grupos; las mujeres celebran un monográfico sobre mujer y militarismo

Los militares convocaban a los jóvenes para acudir al cuartel el 29 de enero, y desde ese día los insumisos podían considerarse en “busca y captura”. En algunos casos, los jóvenes faltaban del cuartel desde el llamamiento a filas de noviembre de 88.

El 3, 4 y 5 de febrero se celebran más reuniones (Euba, Bilbao…) y se decide como serán las presentaciones. Era muy importante que cada insumiso se preparara bien, pues se desconocía la respuesta del Gobierno: detenciones, encarcelamientos… era necesari prepararse para afrontarlo, y como afrontar la posibilidad de hacer huelgas de hambre… también era necesario organizar bien la solidaridad y la denuncia en el exterior.

El KEM/MOC difundió un Manifiesto por la Abolición del Servicio Militar.

El 6, 10 y 12 de febrero los insumisos devuelven públicamente los documentos militares.

Mediante ruedas de prensa, el 16 de febrero en Iruñea y el 20 en Bilbao (KEM/MOC ) y la Asamblea de Insumisos en Vitoria/Gasteiz anuncian la presentación. Así, como buena campaña de desobediencia civil, se hace pública la campaña, sus objetivos y la acción concreta que van a desarrollar, y la pelota está en el tejado de los militares y el Gobierno. Por cada insumiso, se presentarán 4 personas autoinculpándose por apoyar la decisión de cada joven.

Además de las ruedas de prensa, se multiplican las acciones de protesta : el 11 de febrero convocados por KEM/MOC y Kakitzat un grupo de personas se encadena en el Cuartel de Ainzoain, cercano a Pamplona: otro grupo corta la carretera y reparte información. Dos horas después la Guardia Civil corta las cadenas de los sentados en la carretera, y bajo las órdenes de un mando militar los antimilitaristas son golpeados: una mujer es ingresada en el hospital.

Todas estas acciones reivindican la desmilitarización social, el secuestro legal que supone el Servicio Militar Obligatorio, denunciar el gasto militar…

En 1989 KEM/MOC y Kakitzat permitían relacionarse y coordinarse entre sí a decenas de grupos antimilitaristas: en las cuatro capitales, en Tudela y Estella/Lizarra en Navarra, en las localidades Gipuzkoanas de Andoain, Orereta, Bergara, Tolosa, Azkoitia, Zarautz… y en Basauri, Sestao, Durango… en Bizkaia. El Manifiesto por la Abolición del Servicio Militar impulsado por el KEM/MOC fue firmado por numerosas organizaciones. Jarrai defendía la realización de la “mili” en Euskal Herria”. Algunos ayuntamietos (Lezo, Pasaia y Antzuola en Gipuzkoa) habían decidido negarse a colaborar con los militares. Se celebraron marchas contra el Gasto Militar, campañas por la Objeción Fiscal, y se denunció la ocupación militar de lugares como Jaizkibel, El Perdon y sobre todo las Bardenas. Hay que recordar que en 1986 en Euskal Herria el No a la OTAN fue mayoritario.

De todas maneras, la negativa a ir a la “mili” topaba con muchas dificultades. En la mayoría de las familias se decía “tendrás que ir a la “mili” como tu abuelo y tu padre, no hay otra opción, no te busques líos”; el miedo a los militares se combinaba con la mala fama que desobedecer tenía en otros ámbitos de la vida. Por otra parte, para acceder a numerosos puestos de trabajo se exigía tener “el Servicio Militar cumplido”. Por último, pueblo a pueblo las y los antimilitaristas tampoco contaban con muchas simpatías.

Pero desde los 70 las y los antimilitaristas habían trabajado duro, y muchos jóvenes estaban dispuestos a dar un paso más: en defensa de la libertad individual y como acción colectiva contra el militarismo, se inicia algo más que una campaña: LA INSUMISIÓN!!!